توجب توجّها وتهيّؤا ، ثمّ تتحقّق مرتبة التزكية وتنحية ما هو خارج عن الحقّ من الأفكار الضعيفة والأخلاق الرذيلة والعادات السخيفة ، ثمّ تتحقّق مرحلة الطهارة الباطنيّة والصفا ، وحينئذ يستعدّ الإنسان لتعلَّم المعارف والحكمة . وأمّا تقدّم الطهارة في الآية الأولى : فانّ النظر فيها إلى ذكر النتيجة اجمالا ثمّ الإشارة إلى لزوم ما هو الأساس في السلوك وهو التزكية . * ( فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ) * - 53 / 32 ، * ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ ) * - 4 / 49 - إضافة الأنفس إلى ضميرها : تدلّ على وجود نفسانيّة وتشخّص ، وهذا يخالف حقيقة التزكية ، فانّ منها تنحية النفسانيّة ، والتزكية بالقول لا بالعمل يلازم التوجّه إلى النفس . زلّ : مصبا ( 1 ) - زلّ عن مكانه زلَّا من باب ضرب : تنحّى عنه وزلّ زللا من باب تعب : لغة ، والاسم الزلَّة ، والزلَّة : المرّة ، والمزلَّة المكان الدحض ، وهو بفتح الميم وأمّا الزاي فالكسر أفصح ، يقال أرض مزلَّة : تزلّ فيه الأقدام ، وزلّ في منطقه أو فعله يزلّ من باب ضرب زلَّة : أخطأ . وأزللت اليه ازلالا : إذا أعطيته . والزلَّة : الوليمة . واتّخذ فلان زلَّة أي صنيعة . وزلّ الدرهم يزلّ زليلا : نقص في الوزن ، فهو زالّ ، ودراهم زوالّ . وتزلزلت الأرض زلزلة : تحرّكت واضطربت ، زلزالا ، والاسم بالفتح . وزلزلته : أزعجته . والماء الزلال : العذب . مقا ( 2 ) - زلّ : أصل مطَّرد منقاس في المضاعف ، وكذلك في كلّ زاء بعدها لام في الثلاثي ، وهذا من عجيب هذا الأصل ، تقول زلّ من مكانه زليلا وزلَّا والماء الزلال : العذب ، لأنّه يزلّ عن ظهر اللسان لرقّته . والزلَّة : الخطأ لأنّ المخطئ زلّ عن نهج الصواب . وتزلزلت الأرض : اضطربت ، وزلزلت

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .